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Uma Carta da Assembleia Sinodal do Sínodo da Sinodalidade, dando “graças a Deus pela bela e rica experiência que acabamos de viver”, foi lançada em 25 de outubro. Um tempo “vivido em profunda comunhão“, com toda a Igreja, agradecendo pelas orações e mostrando a presença na sala sinodal das expectativas, perguntas e temores presentes no povo de Deus. Uma experiência sem precedentes Relembrando o “longo processo de escuta e discernimento, aberto a todo o povo de Deus“, vivido ao longo de dois anos, o documento ressalta a importância da experiência vivida desde 30 de setembro, dia em que ocorreu a oração Together e os membros da Assembleia partiram para o retiro de três dias. Uma experiência que é definida como sem precedentes, destacando que “pela primeira vez, a convite do Papa Francisco, homens e mulheres foram convidados, em virtude de seu batismo, a se sentar à mesma mesa para participar não apenas das discussões, mas também da votação desta Assembleia do Sínodo dos Bispos”. Desse caminho conjunto, destaca-se a escuta da “Palavra de Deus e da experiência dos outros”, por meio do método da conversa no Espírito, com o qual “compartilhamos humildemente as riquezas e as pobrezas de nossas comunidades em todos os continentes, tentando discernir o que o Espírito Santo quer dizer à Igreja hoje“. A importância da presença de outras Igrejas é relatada, em uma assembleia realizada em um mundo em crise, com guerras em países de onde vêm alguns dos membros do Sínodo. Escuta respeitosa O texto relata a oração pelas vítimas de violência homicida, pelos migrantes, mostrando solidariedade e compromisso com aqueles que “atuam como artesãos da justiça e da paz”. Ele destaca a importância do silêncio, seguindo o convite do Santo Padre, “para promover entre nós a escuta respeitosa e o desejo de comunhão no Espírito“. O mesmo se aplica à vigília ecumênica de abertura, buscando a unidade em torno da Cruz, confiando “a nossa casa comum, onde o grito da terra e o grito dos pobres ressoam com uma urgência cada vez maior”. Uma Assembleia Sinodal que pediu “conversão pastoral e missionária“, em uma Igreja da qual os sem-teto dizem esperar o Amor, que “deve permanecer sempre o coração ardente da Igreja, o amor trinitário e eucarístico”. Algo que deve ser feito com confiança, lembrando as exortações emitidas durante a Assembleia Sinodal. Maior participação no período entre as duas sessões Com relação ao período entre as duas sessões da Assembleia, espera-se que todos participem “do dinamismo da comunhão missionária indicada na palavra sínodo”, insistindo que “não se trata de uma ideologia, mas de uma experiência enraizada na Tradição Apostólica”. Portanto, espera-se que, diante dos desafios e das perguntas, “o relatório-síntese da primeira sessão esclareça os pontos de acordo alcançados, destaque as questões em aberto e indique como continuar o trabalho“. Para progredir em seu discernimento, o texto reconhece que “a Igreja precisa absolutamente escutar a todos, começando pelos mais pobres”, o que significa “escutar aqueles que não têm o direito de falar na sociedade ou que se sentem excluídos, também da Igreja. Escutar as pessoas que são vítimas de racismo em todas as suas formas, em particular em algumas regiões de povos indígenas cujas culturas foram humilhadas”, e “escutar, em um espírito de conversão, aqueles que foram vítimas de abusos cometidos por membros do corpo eclesial, e comprometer-se concreta e estruturalmente para que isso não aconteça novamente”. Uma escuta que deve ser estendida aos leigos: catequistas, crianças, idosos, famílias. Uma Igreja chamada a “acolher as vozes daqueles que desejam se envolver em ministérios leigos ou em órgãos participativos de discernimento e tomada de decisões“. Uma escuta à qual não podem estar ausentes os ministros ordenados e a vida consagrada, nem mesmo aqueles que não compartilham a fé, mas que buscam a verdade. Relembrando as palavras do Papa Francisco, nas quais ele nos lembra que “o caminho da sinodalidade é o caminho que Deus espera da Igreja do terceiro milênio”, a carta nos incentiva a não ter medo de responder a esse chamado. Luis Miguel Modino, assessor de comunicação CNBB Norte1

Em meio a dois cardeais e um bispo, a força profética do briefing de 25 de outubro veio da voz de uma mulher leiga, Nora Kofognotera Nonterah, uma das duas leigas africanas presentes na Assembleia Sinodal e uma das poucas teólogas leigas africanas. Isso em um dia em que a Assembleia Sinodal recebeu a Carta ao Povo de Deus, que relata a experiência vivida, e o Documento Síntese, um texto de 40 páginas, que será estudado e debatido pessoalmente e em círculos menores nos próximos dias, antes de ser votado no próximo sábado. Um encontro de diversidade A teóloga leiga africana, que vê no atual Sínodo “uma grande fonte de inspiração”, um espaço de “encontro da diversidade, um momento de relacionamento com as pessoas, culturas, tradições diferentes, um encontro com o Espírito Santo“, enfatizando que “conversas muito profundas podem ser mantidas com pessoas que têm experiências diferentes”, destacando o fato de que pessoas diferentes “sentam-se ao redor da mesma mesa porque querem falar sobre questões que são importantes para todos”. A teóloga enfatizou que “me senti muito ouvida como leiga, como mulher e como africana“. Isso em uma Igreja que “infelizmente não soube como transmitir a voz única do sopro de Deus, que não soube como se enriquecer com a sabedoria que vem dos leigos, dos religiosos da África”. Em sua primeira participação em um Sínodo, ela disse que havia chegado com esperança, alegria, queixas que haviam chegado a ela em seu país, “mas também com resiliência, com a resiliência das mulheres africanas, dos leigos e de toda a Igreja como um todo”, denunciando que “em alguns casos a Igreja não consegue se sentar à mesa onde questões muito importantes são discutidas com base em experiências existenciais”. Mulheres que ensinam a Igreja a ser uma mãe para todos Diante disso, ela insistiu que “uma Igreja sinodal deve estar preparada para sentar-se com as mulheres, especialmente com as mulheres leigas que vêm do Sul do mundo, para aprender a renovar o pensamento da Igreja, um pensamento orientado para o Espírito Santo, que nos dá uma abundância de vida para todos”. Em suas palavras, inspiradas no papel maternal de Maria, ela disse que “as mulheres africanas podem ensinar à Igreja como ser mãe de todos”. A partir daí, ela definiu a sinodalidade como “a melhor maneira de viver a Igreja e pode fornecer um testemunho autêntico do Evangelho“. Para isso, enfatizou a importância da conversa no Espírito que “sempre nos convida a celebrar nossas diferenças, não a escondê-las, é importante reconhecê-las”. Ele também pediu a promoção da participação dos leigos nas diferentes áreas da teologia, uma prática em uma Igreja sinodal, que ajuda a construir uma Igreja melhor baseada no Batismo e, assim, criar uma consciência de corresponsabilidade, que ele considera ser a base da sinodalidade. Permitir que as mulheres contribuam para os processos de tomada de decisão Com relação às mulheres na África, ela enfatizou que são elas que são as construtoras, que constituem o ponto de força da missão da Igreja por meio das muitas atividades que realizam em todos os níveis da Igreja, afirmando que “quando as mulheres participarem mais dos processos de tomada de decisão dentro da Igreja, será possível enriquecer a Igreja com suas contribuições”, algo iniciado pelo Papa Francisco. A partir daí, ela disse estar esperançosa de que “a sinodalidade pode nos ajudar a descobrir a necessidade do papel das mulheres na governança e nas estruturas de tomada de decisão na Igreja em todos os níveis“. Ele também enfatizou a necessidade de priorizar a educação de mulheres e jovens no continente africano, insistindo na importância de reconhecer a importância das mulheres. Uma Igreja sinodal é um dos métodos mais eficazes para ajudar na prevenção de abusos, já que, diante do medo das crianças de falar, a sinodalidade pode ajudar as famílias a praticar a escuta, para que as crianças percebam a importância de falar livremente em família, sem medo, nas igrejas domésticas sinodais. Entendendo a vontade do sopro do Espírito O Cardeal Prevost, prefeito do Dicastério dos Bispos, destacou a contribuição de Santo Agostinho, contando elementos presentes no pensamento agostiniano em relação à sinodalidade. Uma experiência de sinodalidade que ele viveu como bispo em Chiclayo, com assembleias com espírito sinodal para promover a vida da Igreja que ele vê muito presente na América Latina. No processo sinodal, ele enfatizou a importância de ouvir a todos, da conversa espiritual, que ajuda a “descobrir com mais profundidade o que somos chamados a fazer, a entender a vontade do sopro do Espírito“, que nos ensina a confiar mais em Deus, a trabalhar juntos, a buscar soluções para responder às necessidades do mundo de hoje. Uma sinodalidade que está cada vez mais presente na eleição dos bispos, com as religiosas e os leigos sendo ouvidos nas consultas, com a presença de religiosas e uma leiga entre os membros do Dicastério Episcopal, destacou o prefeito. Uma Assembleia Sinodal na qual há opiniões diferentes, mas não divisões, há perspectivas diferentes que lançam luz sobre a comunidade, não houve divisões, algo importante dada a grande diversidade. Necessidade de maior participação Na África Central, um país marcado pela guerra, o Cardeal Dieudonn Nzapalainga enfatizou a importância de todos terem se unido na busca pela paz. Ele descreveu o Sínodo como “um momento importante em que criamos um silêncio dentro de nós mesmos e ouvimos os outros para que o Espírito possa nos falar. Um momento para captar o belo, para descobrir a riqueza, a beleza do outro. Nestes dias, colhemos muita beleza em prol de um sonho, a Igreja de amanhã, que não é concebida por um só”. Dom Timothy Broglio, presidente da Conferência Episcopal dos Estados Unidos, onde o Papa Francisco e a sinodalidade não encontram muitos aliados, disse que havia aprendido com a Assembleia Sinodal as formas como a fé é vivida em todo o mundo, as diversas experiências da Igreja, colocando a escuta como a chave, a ponto de dizer que “se ouvíssemos mais, poderíamos ter um mundo mais respeitoso”.…
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A cinco dias do final da primeira sessão da Assembleia Sinodal do Sínodo da Sinodalidade, três dias de trabalho na quarta-feira, quinta-feira e sábado, um dia de descanso na sexta-feira e a Eucaristia final no domingo, os 365 membros do Sínodo enfrentam dias nos quais será decidido o caminho a seguir no processo sinodal. Um caminho para continuar Cada vez mais vozes estão enfatizando a importância dos onze meses que se passarão entre as duas sessões da Assembleia Sinodal, e esse caminho deve ser indicado nos dias que faltam para o encerramento da primeira sessão da Assembleia, e os sinais que indicarão o caminho a seguir devem ser o conteúdo fundamental do Documento Síntese. Um primeiro esboço do Documento de Síntese, cujos detalhes finais foram acordados na reunião de terça-feira, 24 de outubro, foi preparado pela Comissão para o Relatório de Síntese, que inclui o Cardeal Mario Grech, Secretário Geral do Sínodo, o Padre Riccardo Battocchio, Secretário Especial, os eleitos pelas sete regiões: os Cardeais Ambongo, Aveline, Lacroix, os bispos, Azuaje, Mackinlay, Khairallah, o padre Davedassan; e os três membros por nomeação pontifícia: Cardeal Marengo, Irmã Patricia Murray e Padre Giuseppe Bonfrate. Trabalho pessoal e trabalho nos Círculos Menores Na Congregação Geral desta quarta-feira de manhã, após a oração de abertura e um momento de meditação, o esboço do Relatório Síntese será apresentado pelo Relator Geral, Cardeal Hollerich, e os membros da Assembleia Sinodal terão tempo para leitura pessoal e oração. Após esse trabalho individual, na Congregação Geral, na tarde de quarta-feira, os membros da Assembleia Sinodal terão a oportunidade de fazer intervenções livres sobre o esboço do Relatório Síntese. Na quinta-feira de manhã, o trabalho será feito em círculos menores, que trabalharão no esboço do Relatório de Síntese, que será entregue à Secretaria. À tarde, serão coletadas propostas sobre os métodos e as etapas da próxima fase do processo sinodal, antes da segunda sessão. Com as contribuições de quarta e quinta-feira, na sexta-feira a comissão acima mencionada elaborará a versão final do Documento de Síntese, que será lido na Assembleia Sinodal no sábado de manhã, para ser votado ponto a ponto no sábado à tarde, concluindo assim o trabalho da primeira sessão, que será encerrada no domingo de manhã com uma missa. Trazendo de volta o que foi experimentado e retomando os passos já dados Deve-se enfatizar que este é um trabalho de grande importância para o processo sinodal. Não nos esqueçamos de que a grande maioria dos membros da Assembleia Sinodal está lá representando as conferências episcopais e as sete regiões nas quais a Etapa Continental foi dividida, juntamente com os membros de nomeação pontifícia e aqueles que participam em virtude de seu cargo na Cúria Romana. Quando alguém é um representante, ele tem a obrigação moral de trazer de volta o que foi vivido por aqueles que ele representa, mas também de retomar os passos dados. Isso significa ser uma Igreja sinodal, caminhar junto, escutar, dialogar, discernir em comunidade. Uma tarefa coletiva que será mais rica quando o leque de participação for ampliado. Antes da primeira sessão, muitas pessoas participaram de um trabalho que deu frutos. Agora é hora de concretizar, de encontrar a melhor maneira de decidir para onde ir daqui para frente. Luis Miguel Modino, assessor de comunicação CNBB Norte1

O cuidado com a semente é essencial para que ela germine, e esse é o grande desafio dos próximos 11 meses. Nesse período de gestação, de espera ativa, que o Padre Timothy Radcliffe destacou no início de uma semana que é de grande importância para que o atual processo sinodal se concretize, para que a Igreja se torne mais sinodal, para que a sinodalidade se torne concreta, é decisivo encontrar a maneira de fazê-lo. Trabalho nas igrejas particulares Sinodalidade significa caminhar juntos e, para isso, é essencial encontrar uma direção comum, algo que não é fácil quando falamos da Igreja Católica, que é universal, que se encarna nas mais variadas realidades e culturas. Será nas igrejas particulares que a semente que será plantada com o Documento de Síntese poderá germinar, brotar e crescer. É verdade que o poder do Espírito é importante para isso, mas também é verdade que o cuidado do agricultor não pode ser ignorado. Neste momento histórico em que estamos vivendo, somos os agricultores, e é necessário usar as ferramentas à nossa disposição, os fertilizantes necessários, para podermos produzir cem vezes mais. Esses são os elementos que devem estar presentes no Documento de Síntese que a Assembleia Sinodal elaborará e que será divulgado no sábado, 28 de outubro, quando o trabalho iniciado no dia 4 será concluído. Palavras positivas de esperança Muitos dos presentes na Sala Paulo VI enfatizaram que esta foi uma assembleia sinodal diferente, e isso por causa do método de conversa no Espírito que foi usado como forma de discernimento, um momento de “palavras positivas, palavras de esperança“, de acordo com o Padre Radcliffe, que as definiu como “sementes que são lançadas no solo da Igreja”. Palavras que não podem ser lançadas em ouvidos surdos, que devem fazer seu trabalho em cada pessoa batizada, mas também em toda a Igreja, pois somente assim darão frutos. Um Documento de Síntese que deve indicar clara e explicitamente para onde ir, os tópicos a serem estudados em profundidade, seja porque há um consenso de que devem ser estudados em profundidade, seja porque geram debate e divisão. Também é decisivo, se quisermos avançar em uma Igreja sinodal, encontrar mecanismos para esse tempo de espera ativa que possibilitem o intercâmbio no debate, inclusive entre continentes. No final, as decisões serão tomadas pela Assembleia Sinodal como um todo, e o processo de discernimento comunitário será facilitado na medida em que o progresso já tiver sido feito. É um momento de reflexão, de descoberta dos sinais do amor de Deus neste momento da história. É um momento de esperar pelo Deus que vem ao nosso encontro e, para isso, é decisivo aguçar nossos sentidos, estar na sintonia certa que nos permita sintonizar e, assim, ouvir sua voz de forma sintonizada. Uma voz que está presente quando menos esperamos, onde menos esperamos e naquele nem sempre foi ouvido. É uma questão de estarmos abertos a essa voz de Deus que nos fala em um sussurro, no pequeno, no vulnerável. Sejamos bons agricultores para cuidar da semente que Deus nos confiou. Luis Miguel Modino, assessor de comunicação CNBB Norte1

Três cardeais, Schönborn, Aguiar e Aveline, e a Irmã Samuela Maria Rigon foram os participantes da primeira coletiva de imprensa da última semana da Assembleia Sinodal do Sínodo da Sinodalidade, que concluirá sua primeira sessão no próximo domingo com a celebração de uma Eucaristia na Basílica de São Pedro. Uma semana em que o trabalho está centrado no Documento de Síntese e na Mensagem ao Povo de Deus, cujo esboço foi apresentado à assembleia na segunda-feira e que será aprovado e publicado na quarta-feira. Fé, esperança e caridade como frutos O Cardeal Christoph Schönborn vê o Sínodo como o melhor de sua vida, devido à disposição dos participantes e porque está funcionando de forma muito positiva. Quanto aos frutos, ele espera que, seguindo o exemplo do Concílio Vaticano II, seja colhido um aumento na fé, na esperança e na caridade. Um Sínodo que, mais de 50 anos após a instituição do Sínodo dos Bispos, tem como objetivo como viver a comunhão na Igreja, uma comunhão com Deus que está aberta a todos os homens e mulheres. O Arcebispo de Viena enfatizou que “a sinodalidade é a maneira pela qual podemos viver a comunhão“. O ponto focal é a visão da Igreja na Lumen Gentium, onde se diz que a Igreja é Mistério, a Igreja é o povo de Deus, como anterior à hierarquia, insistindo que a base da sinodalidade é o Batismo. O Cardeal refletiu sobre como as Conferências Episcopais Europeias estão atrasadas nas estruturas de sinodalidade em relação a outros continentes, destacando a sinodalidade presente nas Igrejas Orientais, algo explícito neste Sínodo, que têm essa dimensão em seu coração, que é visível na assembleia dos fiéis. Um percurso sinodal que o Cardeal Carlos Aguiar abordou na perspectiva da transmissão da fé, recordando a sua primeira participação num sínodo, o da Nova Evangelização em 2012, a que se seguiram o Sínodo da Juventude e o Sínodo da Amazônia. Não se deixar abater por coisas pequenas O Cardeal Aveline, Arcebispo de Marselha, disse que chegou ao seu primeiro Sínodo com emoções diferentes, com um sentimento de curiosidade, diante de pessoas vindas de todo o mundo, mas que depois de um mês descobriram muitas coisas juntas. Um Sínodo em um mundo em crise, que neste mês se agravou. Em vista disso, ele conclamou a Igreja a não se prender a coisas pequenas, mas a assumir a responsabilidade e levar o amor de Deus ao mundo. O cardeal francês refletiu sobre a falta de participação no processo sinodal em seu país, sobre o método de conversação no Espírito, que mostra que temos uma responsabilidade comum no batismo, e sobre a importância de poder falar livremente. Enfatizando a importância desta última semana para chegar a um acordo sobre as questões restantes, ele pediu arregaçar as mangas e começar a trabalhar. Ele também insistiu na importância dos 11 meses entre as duas sessões da assembleia para que a semente germine, “um período em que temos que ser todos ouvidos, para escutar o que está brotando“, concluiu. A Ir. Rigon, apesar de sua resistência inicial, vê sua participação como “um chamado de Deus para servir à nossa Igreja. Fazer minha contribuição como mulher batizada e consagrada está me fazendo tocar com minhas mãos a universalidade da Igreja, a origem de situações que muitas vezes não são faladas, a experiência da universalidade”. Com humildade, ela disse sentir que “posso contribuir com meu grão de areia e estamos construindo um mosaico muito bonito”. De acordo com a religiosa, “estamos recebendo uma semente importante e Deus a ajudará a crescer em nós e por meio de nós“. Lembrando as palavras de São Francisco de Assis: “hoje começo a ser um cristão diferente”, ela disse que via isso como algo que nos ajudaria a transformar a face da Igreja e oferecer a face misericordiosa e amigável de Jesus. Colocando isso em prática O Cardeal Aguiar insistiu que “se colocarmos em prática o que já definimos, discutimos e vivemos aqui, há um caminho a seguir. Se não o fizermos, se apenas ouvirmos e não levarmos isso para o nosso cotidiano, para as nossas responsabilidades, nada acontecerá. Portanto, tudo dependerá de nós quando voltarmos às nossas dioceses e colocarmos em prática o que estamos dizendo aqui que a Igreja deve ser”. Na mesma linha, o cardeal Schönborn insistiu que esse método, com diferentes variantes, “são elementos-chave que mudam de maneira fundamental a situação da Igreja hoje“. Um método que ele propõe como uma maneira específica de resolver os problemas da guerra no mundo, pedindo que um método sinodal, com escuta e intercâmbio, seja adotado pelas Nações Unidas para avançar. A escuta é o ponto chave Um método no qual, de acordo com a religiosa italiana, “o cerne da questão é escutar“, um aspecto que não podemos negligenciar em todos os níveis da vida e da Igreja. Por esse motivo, ela disse que apreciou muito “o fato de que todos pudemos falar e ser ouvidos”, definindo-o como muito construtivo, sem esquecer que o primeiro mandamento da Bíblia é “Escuta Israel”. Um Sínodo no qual o Cardeal Schönborn não vê nenhum problema na participação de não-bispos, porque o Sínodo “é um exercício do Povo de Deus“, em comunhão com o Papa, com os bispos e com os fiéis da Igreja. Um exercício como Povo de Deus que está “enraizado na corresponsabilidade colegial para o bem da vida da Igreja”, uma experiência muito positiva. De fato, ele destacou que o sínodo sempre incluiu peritos leigos, lembrando as intervenções de peritos leigos que foram cruciais para o sínodo. O arcebispo de Viena disse que é uma pena que os cristãos não estejam unidos, mas sabemos que se os cristãos usassem bem a unidade, seria possível encontrar mais força. Uma unidade na qual, para o Cardeal Aguiar, não devemos nos surpreender com a diversidade, as formas, os contextos são diferentes, mas todos com o mesmo critério. Uma unidade que esteve presente na oração ecumênica do dia 30 de setembro, segundo o Cardeal Aveline, afirmando que o…
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A primeira sessão da Assembleia Sinodal do Sínodo da Sinodalidade está entrando em sua última semana, na qual a redação da Mensagem ao Povo de Deus e, sobretudo, do Documento de Síntese serão o foco dos trabalhos, que começaram com uma Eucaristia na Basílica de São Pedro e um momento de reflexão na Sala Paulo VI. Encarnando um caminho sinodal de fé A missa foi presidida pelo Cardeal Charles Bo, Arcebispo de Rangoon, Mianmar, e Presidente da Federação das Conferências Episcopais da Ásia (FABC). Em sua homilia, ele começou refletindo sobre a busca espiritual da humanidade desde que Adão e Eva escolheram “um caminho envolto em trevas”, insistindo que “Deus nunca abandona seu povo“. Na vida, “somos chamados a nos aventurar no desconhecido, guiados por nossa fé inabalável”, disse o Cardeal Bo, que vê Deus como “nosso guia, nosso roteiro e nosso companheiro”, e a Igreja, seguindo o exemplo de Abraão, como aquela que “é chamada a ser justa, a encarnar uma jornada sinodal de fé com a convicção de que Deus nunca erra“, pedindo inspiração em Moisés e para entender que “mesmo que não cheguemos ao destino pretendido, participar da jornada já é uma bênção”. Isso porque “essa jornada sinodal é intergeracional” e, pessoalmente e como Igreja, somos desafiados a nos alinhar com a vontade de Deus. Relembrando o chamado do Papa Francisco à reconciliação com Deus (Evangelii Gaudium), com a natureza (Laudato Si’) e uns com os outros (Fratelli Tutti), ele afirmou que “nosso caminho sinodal é sobre curar e reconciliar o mundo em justiça e paz”, definindo a sinodalidade global como a única maneira de salvar a humanidade e criar um mundo de esperança, paz e justiça. De acordo com o cardeal, “neste Sínodo, uma de nossas grandes preocupações é o legado que deixaremos para a próxima geração“, refletindo sobre a realidade da Ásia e suas consequências para o futuro. Preparando-se para o momento mais fértil do Sínodo O padre Timothy Radcliffe descreveu os onze meses entre as duas sessões do Sínodo como o período mais fértil do Sínodo, o período de germinação. Na primeira sessão, as palavras proferidas são vistas pelo dominicano como “as sementes que são semeadas no solo da Igreja“, que “quando chegar a hora, darão frutos”, afirmando que “se nossas palavras forem amorosas, elas brotarão na vida de pessoas que não conhecemos”. Onze meses que ele comparou a uma gravidez, “um tempo de espera ativa”, conclamando, com as palavras de Simone Weil, a não buscar os dons mais preciosos, mas a esperar por eles, algo que ele definiu como profundamente contracultural, em uma cultura “muitas vezes polarizada, agressiva e desdenhosa das opiniões dos outros”, de onde ele fez um apelo para não pensar de forma partidária, o que “não é o caminho sinodal”. Para que a semente germine, ele considera necessário que “mantenhamos nossas mentes e corações abertos para as pessoas que encontramos aqui, vulneráveis às suas esperanças e medos”, o que produzirá “uma colheita abundante, uma verdade mais plena. Então a Igreja será renovada. Para isso, será necessário falar, nesses onze meses, palavras que sejam férteis e cheias de esperança, e não palavras que sejam destrutivas e cínicas, palavras que sejam nutritivas e não venenosas. O pequeno como marca do estilo de Jesus Por sua vez, Ir. Maria Grazia Angelini refletiu sobre a necessidade de “narrar parábolas em vez de lançar proclamações“. Para isso, fez uma pergunta: “Como podemos falar hoje do Mistério do Reino, do crescimento surpreendente e dramático, narrando estes dias do caminho sinodal, com palavras de carne? Na semente lançada, que podemos dizer que o Sínodo lançará com o Documento Síntese, a monja beneditina vê “um mistério de geração, de aliança gratuita”, uma oportunidade para discernir os sinais do Reino a exemplo de Jesus. Para captar e dar espaço ao dinamismo da Palavra em si mesmo e na Igreja, a religiosa vê a necessidade do silêncio e da verdadeira humildade, insistindo que “o surpreendente sentido do pequeno como portador do futuro marca o estilo de Jesus”. A primeira sessão da Assembleia Sinodal, que ela definiu como um mês de semeadura, é vista por ela como “um ato profundamente subversivo e revolucionário“, a fim de “abrir um caminho para a reforma – uma nova forma – que a vida exige”, e para isso, como algo do Espírito, “captar e narrar semelhanças sem precedentes entre o Reino de Deus e as realidades mais simples, mínimas, frágeis e vitais da terra, semelhanças que abrem o futuro”. A religiosa fez um chamado a ver Deus “no que há de mais baixo” e, assim, “criar e alimentar narrativas concretas disso”. É um trabalho que “deve amadurecer a partir da formação da consciência”, exigindo “um distanciamento decisivo do cuidado pastoral de qualquer perspectiva estatística, eficiente, processual e sistêmica”. Por fim, disse que rezava “para que este Sínodo receba a arte de novas narrativas, a humildade radical de quem aprende a reconhecer a semelhança do Reino nos dinamismos mais verdadeiros e vitais do humano, dos vínculos primários, da vida que bate misteriosamente em todos os mundos e esferas da existência humana, em uma admirável harmonia oculta. Com tanta paciência. A capacidade de olhar para a noite”. Isso para relatar “novas parábolas, que dão alimento para o pensamento, para o crescimento, para a esperança, para caminhar – juntos”. Discernimento entre oportunidades e armadilhas Refletindo sobre a tradição, Ormond Rush, Professor Associado de Religião e Teologia do Instituto de Religião e Investigação Crítica da Universidade Católica Australiana, disse que o Concílio Vaticano II pode “conter algumas lições para este sínodo, já que agora eles realizam a síntese de seu discernimento sobre o futuro da igreja“. Para iluminar as discussões presentes no Concílio, ele se baseou nas palavras do perito do Concílio, Joseph Ratzinger, que observou que a fonte de tensão eram duas abordagens à tradição: uma compreensão “estática” da tradição, legalista, proposicional e a-histórica, relevante para todos os tempos e lugares, tendendo a se concentrar no passado, e uma compreensão “dinâmica”, personalista, sacramental e enraizada na história,…
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O Sínodo da Sinodalidade, que de 4 a 29 de outubro está realizando a primeira sessão da Assembleia Sinodal, está entrando em sua última semana de trabalho, na qual a principal tarefa é elaborar o Documento de Síntese. Para refletir sobre isso, Ormond Rush, Professor Associado de Religião e Teologia no Instituto de Religião e Investigação Crítica da Universidade Católica Australiana, ajudou os participantes do Sínodo a refletirem a partir da perspectiva do Concílio Vaticano II, que pode “conter algumas lições para este sínodo, à medida que agora é realizada a síntese de seu discernimento sobre o futuro da igreja“. O ensinamento do Concílio Vaticano II Em seu discurso, ele observou como um dos principais pontos de tensão no Vaticano II foi a “tradição“, contando como um texto preliminar sobre “as fontes da revelação” foi rejeitado, o qual “foi concebido nas categorias do neoescolasticismo, que falava de revelação, fé, Escritura e tradição de uma forma amplamente unidimensional: em termos apenas de declarações doutrinárias proposicionais”. O professor australiano lembrou as palavras do perito conciliar Joseph Ratzinger, que observou que a fonte de tensão eram duas abordagens à tradição: uma compreensão “estática” da tradição, legalista, proposicional e a-histórica, relevante para todos os tempos e lugares, tendendo a se concentrar no passado, e uma compreensão “dinâmica”, personalista, sacramental e enraizada na história, realizada no presente, mas aberta a um futuro ainda a ser revelado, que o Concílio definiu como “tradição viva”. Ratzinger falou de três maneiras inter-relacionadas pelas quais o Espírito Santo guia o desenvolvimento da tradição apostólica: o trabalho dos teólogos; a experiência vivida pelos fiéis; e a supervisão do magistério, onde Rush vê uma igreja sinodal. Diferentes abordagens à tradição Nessa perspectiva, “a tradição não deve ser vista apenas de forma afirmativa, mas também de forma crítica“, disse Rush. Relembrando as palavras do Papa Francisco, ele observou que “a tradição é uma realidade viva, e apenas uma visão parcial vê o ‘depósito da fé’ como estático”. O teólogo vê a revelação não apenas como “uma comunicação de verdades sobre Deus e a vida humana, articuladas nas Escrituras e em declarações doutrinárias”, mas como “uma comunicação do amor de Deus, um encontro com Deus Pai em Cristo por meio do Espírito Santo”. Uma revelação que na Dei Verbum, o que é importante para entender a sinodalidade e o próprio propósito deste Sínodo, é apresentada “como um encontro contínuo no presente, e não apenas como algo que aconteceu no passado“. Uma revelação que na Dei Verbum aparece basicamente como diálogo. A partir daí, ele definiu este Sínodo como “um diálogo com Deus”, que Rush vê presente nas “conversas no Espírito”. Por isso, “Deus está esperando sua resposta”. Para isso, apontou o Concílio de Jerusalém como uma possível inspiração, onde com “o Espírito Santo tiveram que se reunir para uma nova adaptação do Evangelho de Jesus Cristo com relação a essa nova questão, que não havia sido prevista antes”. Lembrando que “o Vaticano II exortou a Igreja a estar sempre atenta aos movimentos do Deus revelador e salvador presente e ativo no fluxo da história, prestando atenção aos ‘sinais dos tempos’ à luz do Evangelho vivo”, Rush vê o discernimento deste Sínodo como um chamado “para ver, com os olhos de Jesus, os novos tempos; mas também nos exorta a estarmos atentos às armadilhas, onde podemos estar sendo atraídos para formas de pensar que não são de Deus”. Essas armadilhas estão presentes em “nos ancorarmos exclusivamente no passado, ou exclusivamente no presente, ou não estarmos abertos à futura plenitude da verdade divina para a qual o Espírito da Verdade está conduzindo a Igreja”, desafiando todo o povo de Deus a “discernir a diferença entre oportunidades e armadilhas” e, para isso, ele os convidou a “fixar nosso olhar em Jesus“. Luis Miguel Modino, assessor de comunicação CNBB Norte1

A Assembleia Sinodal do Sínodo da Sinodalidade, que tem como principal objetivo trazer de volta o Concílio Vaticano II, está se preparando para enfrentar a última semana. As tardes de sábado e os domingos são dias sem trabalho na Sala Sinodal, mas isso não significa que tudo pare. Às vezes, grandes decisões são tomadas nos bastidores. Importância do Documento de Síntese Enquanto aguardamos uma semana que deve ser decisiva, porque, embora haja uma tentativa de negar sua transcendência, o Documento Síntese é de fundamental importância para que o processo continue e o faça com um senso de pertencimento por parte de toda a Igreja, estamos diante de sete dias, nem todos de trabalho na Sala Paulo VI, que podem fazer com que o Sínodo da Sinodalidade possa ou não ser visto como um instrumento de reforma na Igreja. Ao trazer de volta o Concílio Vaticano II, é de fundamental importância como combinar os capítulos 2 e 3 da Lumen Gentium, a relação entre o povo de Deus e a hierarquia, um ponto chave se quisermos falar de uma Igreja sinodal. Em alguns continentes, especialmente na América Latina, tem sido mais fácil combinar esse caminho entre a hierarquia e o povo de Deus. Outras igrejas parecem estar a caminho, há algumas que gostariam de chegar lá e estão tentando, e há aquelas que dizem abertamente que não querem andar nesse caminho. Modo de ser e não apenas de agir Nesta Igreja, a sinodalidade não pode continuar sendo um modo de agir, ela precisa ser assumida como o modo de ser da Igreja. E é aí que entra em jogo a questão da autoridade, que muitos entendem como poder. O medo é perder o poder, pois isso significaria perder uma autoridade que deveria se basear no Evangelho e nas atitudes evangélicas, e não no lugar que cada um ocupa. Não podemos esquecer que, em uma Igreja sinodal, o poder deriva do sacramento do Batismo e não do sacramento da Ordem, ninguém deve pensar que tem mais poder, embora esse pecado seja muito comum, pelo fato de ser um ministro ordenado. Mas isso é algo que é experimentado e sofrido em todos os níveis da Igreja, desde o conselho pastoral de uma comunidade ou paróquia até níveis mais amplos, onde a importância das decisões é mais abrangente. E, no final, há muitas pessoas que se cansam dessa maneira de ser Igreja e acabam vivendo sua fé nas catacumbas. Ferramentas para um debate aberto Abordar essas questões deve ser uma preocupação para uma Assembleia Sinodal que confiou a uma comissão a elaboração desse Documento de Síntese, mas que será votado e aprovado por aqueles que são membros da Assembleia Sinodal. São temas que devem constar no Documento de Síntese, temas teológicos, baseados na Tradição e no Magistério da Igreja, para que possam ser discutidos abertamente nos diferentes níveis da Igreja entre as duas sessões da Assembleia Sinodal, para que o processo seja alimentado. O processo de escuta sinodal abriu muitas expectativas, muitas pessoas se sentiram um pouco mais importantes na Igreja, não foram mais tratadas como crianças que não podem falar, mas apenas obedecer. Ficar no método, no agir, não determinará o ser, o fundamento da Igreja, e isso é algo que não pode ser perdido de vista se quisermos ter uma perspectiva de médio e longo prazo, se quisermos pensar em como ser Igreja quando em muitos lugares não somos a maioria, se quisermos dar respostas a muitos, especialmente mulheres e jovens, que hoje não estão encontrando isso na maneira atual de ser Igreja. Não vamos deixar a oportunidade passar mais uma vez… Luis Miguel Modino, assessor de comunicação CNBB Norte1

Um Sínodo que vem sendo preparado há dois anos em diferentes níveis, desde as paróquias até os continentes. É assim que o cardeal Pedro Barreto vê o atual processo sinodal, como disse em uma coletiva de imprensa no dia 21 de outubro. O presidente da Conferência Eclesial da Amazônia (CEAMA), insistiu que “não estamos inventando nada, estamos reunindo o que o Espírito Santo diz às igrejas“. Um Sínodo de todo o povo de Deus O arcebispo de Huancayo destacou que os bispos, responsáveis por um território, “também são corresponsáveis com o Papa Francisco para toda a Igreja universal“, por isso estão em “um Sínodo dos Bispos onde há irmãs, leigos e sacerdotes que estão participando ativamente das 35 mesas deste Sínodo, com a novidade de um método que é a conversa no Espírito”. Para o cardeal peruano, “não se trata apenas de reunir a experiência que estamos vivendo, mas também estamos vivendo de uma forma pequena o que é a Igreja universal, a diversidade de raças, culturas, diversidade de idiomas, mas unidos no mesmo Espírito”. Em suas palavras, ele enfatizou que “esse Espírito, de certa forma, tem como fonte a Santíssima Trindade, três pessoas distintas, mas unidas naquele vínculo indissolúvel de amor que é Deus”. A partir daí, afirmou que “Deus é comunhão, Deus é missão e Deus é participação”, o que o leva a ver essa experiência do Sínodo como algo que “nos abre a um horizonte impressionante de diversidade na unidade que Deus nos dá”. Uma Igreja a serviço de Cristo e da humanidade Reconhecendo a existência de tensões nas comunidades de discernimento, ele enfatizou que “há, de fato, algo que nos une a todos e nos entusiasma nesse caminho sinodal em que o Espírito Santo está nos guiando”. A partir daí, ele insistiu que “depois de 52 anos como padre e 23 anos como bispo, estou vendo como a Igreja, em meio às dificuldades que está enfrentando, tanto interna quanto externamente, está se abrindo e avançando para servir somente a Cristo e à humanidade”. O cardeal contou sobre o que está acontecendo na Amazônia, onde “estamos acompanhando todo um processo sinodal desde 2013“, lembrando que “em 2014 foi criada a Rede Eclesial Pan-Amazônica, uma rede que reuniu os líderes dos povos originários e todo o trabalho que vem sendo feito desde o início da evangelização nesse bioma”. O cardeal, que já foi vice-presidente e presidente da REPAM, falou da surpresa causada pelo fato de o Papa Francisco ter convocado o Sínodo para a Amazônia, com o tema “Novos caminhos para a Igreja e para uma ecologia integral”. Uma Conferência da Igreja que inclui todos os batizados Barreto destacou que uma das consequências desse Sínodo foi a criação da CEAMA, lembrando a assembleia realizada em agosto passado em Manaus com representantes dos povos originários, padres, irmãs e bispos, que ele vê como “uma experiência bem-sucedida com a criação da primeira conferência eclesial, que incluiu todos os batizados, absolutamente todos eles“, pedindo que essa experiência seja levada adiante e lembrando a realização da Assembleia Eclesial da América Latina e do Caribe em novembro de 2021, que enriqueceu o atual processo sinodal e o Instrumentum Laboris. O cardeal peruano disse que “a Amazônia, especialmente os povos originários, está caminhando junto com cada um de nós“. Em suas palavras, ele lembrou a experiência de Belinda Jima, do povo originário Awajún Wampis, que em uma mensagem ao Papa disse: “Papa Francisco, você está cumprindo o mandato de Jesus, você aceitou os mais pobres dos pobres e é por isso que os povos originários estão lutando com você para espalhar esta mensagem de paz, justiça e solidariedade”. Luis Miguel Modino, assessor de comunicação CNBB Norte1

A memória é um elemento importante na experiência da fé, uma memória que muitas vezes remete às origens daqueles que iniciaram a jornada. Na história do cristianismo, as catacumbas foram um lugar de grande importância nos primeiros séculos, naquela Roma em que ser cristão não era fácil, pois representava um modo de vida totalmente contrário ao que a sociedade dominante tentava impor. As catacumbas um sinal de compromisso Na história recente, as Catacumbas de Santa Domitilla se tornaram um ponto de referência. Primeiro, em 16 de novembro de 1965, quando, poucos dias antes do encerramento do Concílio Vaticano II, um grupo de bispos assinou o Pacto das Catacumbas. Mais de 50 anos depois, em 20 de outubro de 2019, em meio ao Sínodo para a Amazônia, alguns dos Padres Sinodais e muitos outros homens e mulheres que os acompanharam renovaram um Pacto que agora se concentrava no cuidado da Casa Comum. No Pacto de 1965 estava presente Enrique Angelelli, o bispo argentino mártir, hoje beato, que foi assassinado por assumir o que havia assinado, por tornar realidade uma Igreja pobre e viver de maneira pobre. Em 2019, a Eucaristia anterior à assinatura foi presidida pelo Cardeal Claudio Hummes, que dedicou os últimos anos de sua vida ao cuidado da Amazônia e de seus povos. Quatro anos e um dia depois, um novo encontro nas Catacumbas de Santa Domitila relembrou as experiências de 1965 e do Beato Angelelli, e trouxe de volta à memória de alguns de nós, que estávamos presentes em 2019, o que vivenciamos naquela data significativa. Francisco, Angelelli, Hummes e Maradiaga Nesta ocasião, a presidência coube ao cardeal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga. É interessante observar essas três figuras e sua influência sobre o Papa Francisco. Em relação a Angelelli, a quem ele beatificou, sempre demonstrou grande respeito e admiração por seu compromisso e proximidade com o povo. Quanto a Hummes, pode-se dizer que ele é parcialmente responsável pelo nome de Francisco com sua frase agora famosa: “Não se esqueça dos pobres“. No caso de Maradiaga, que participou do Pacto de 2019, ele tem sido um dos cardeais mais relevantes do atual pontificado. Junto com o cardeal hondurenho, na celebração se fizeram presentes Dom Dante Braida, atual bispo de La Rioja, diocese de Angelelli, e Dom Shane Mackinlay, bispo de Sandhurst (Austrália), juntamente com alguns dos membros da Assembleia Sinodal, entre eles a Ir. Nathalie Becquart, subsecretária do Sínodo, foi uma oportunidade para lembrar Pepe Palacio, cujo centenário de nascimento está sendo celebrado este ano, e sua esposa Amalia, apresentados junto com o bispo mártir como modelos de sinodalidade. Entre os presentes estava também Emilce Cuda, secretária da Pontifícia Comissão para a América Latina. Uma diocese à imagem do Vaticano II Dom Dante Braida apresentou uma visão geral da figura de Angelelli, destacando sua sensibilidade para com o mundo dos pobres, que se manifestou sobretudo no acompanhamento dos trabalhadores, buscando unir o mundo universitário com o mundo dos trabalhadores. Dom Angelelli assumiu a diocese de La Rioja depois de ter vivido com grande intensidade o Concílio Vaticano II e começou a realizar assembleias onde era importante a presença de todo o povo de Deus, estabelecendo fortes linhas pastorais a partir de uma perspectiva missionária e da busca da justiça, onde os leigos viviam sua vocação no mundo, ordenando o que não estava bem e buscando seu crescimento. Como lembrou o atual bispo, seu antecessor promoveu a criação de cooperativas e sindicatos para exigir um salário justo para os trabalhadores. Em uma província com uma grande piedade popular, ele procurou conectar isso com a justiça social, com a construção de um mundo melhor. Em seu trabalho pastoral, ele abriu a Igreja para uma maior participação, o que trouxe alegria e esperança para muitas pessoas, especialmente aquelas que se sentiam negligenciadas ou sem um lugar na Igreja, mas também trouxe resistência, que ele tentou administrar em seu trabalho pastoral. Tensões internas como consequência da renovação conciliar que ele se comprometeu a realizar. O bispo Braida destacou que, nesse mesmo local onde ocorreu a celebração eucarística, o Beato Angelelli assumiu o compromisso de que a Igreja deveria se renovar e ser a casa de todos, buscando incluir aqueles que pensavam diferente. Por sua maneira de agir, foi identificado com o comunismo e o apoio à guerrilha, e muitos de seus colaboradores mais próximos foram presos, uma perseguição que se tornou mais dura com a chegada da ditadura. Ele nunca perdeu sua visão evangélica, o que o levou a tentar conversar com os detentores do poder, buscando mudanças. O assassinato de dois religiosos e um leigo foi o prelúdio de sua morte, destacou o bispo. A beatificação de Angelelli foi “um sinal de esperança para a Igreja argentina, somos gratos por seu testemunho porque nele temos uma fonte para beber“, concluiu o bispo de La Rioja. Um compromisso com grande repercussão O cardeal Maradiaga, que leu o texto do Pacto das Catacumbas de 1965, lembrou que não podemos nos esquecer, porque “esquecer seria esquecer todos os mártires e esquecer aqueles que assumiram esse compromisso aqui no final do Vaticano II“, lembrando Angelelli, Helder Cámara e Eduardo Pironio. Algo que hoje não parece tão evidente, mas em uma época em que os bispos usavam uma longa capa e os cardeais usavam arminho, esse compromisso, esse Pacto das Catacumbas, foi um sinal com grande repercussão, segundo o arcebispo emérito de Tegucigalpa. O importante, de acordo com o cardeal, é lembrar de tantos que derramaram seu sangue para serem testemunhas de Cristo, algo que continua a se repetir na Igreja hoje. Daí a importância de lembrar Angelelli, “que derramou seu sangue por amor a Cristo e aos pobres”, que ele vê como a palavra de ordem a ser seguida. Sem esquecer que Angelelli foi considerado um mártir do Concílio, o cardeal afirmou que “ainda hoje o Concílio Vaticano II não entrou em alguns e há outros que o rejeitam”. Por isso, concluiu que “o sangue dos mártires nos lembra que o Espírito Santo não tem…
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