Categoria: Palavra do Presidente

“Um dos textos mais tocantes e extraordinariamente amorosos que acabamos de escutar. Na quaresma, tempo de conversão, volta à casa do Amor, São Lucas a nos encantar com o Pai de dois filhos”, disse no início da homilia do quarto domingo da quaresma o arcebispo de Manaus, cardeal Leonardo Ulrich Steiner. Ele lembrou que “ao ver o filho ao longe vindo para casa o pai, ‘correu-lhe ao encontro, abraçou-o e cobriu-o de beijo’. Beija efusivamente o filho, esquecido do estado de impureza em que ele se encontra. Ouvíamos como viveu sem poder alimentar-se do que comiam os porcos. O amor não espera, corre, abre os braços, cobre de beijos, mais que o amado à sua amada, a amada ao seu amado. São beijos, conforme o Evangelho, de ternura paterno-materna, pura compaixão. Seus gestos são mais de uma mãe do que de um pai. E os beijos e abraços maternos, nascidos das entranhas, são, diante de todo o povoado, sinais de acolhimento, perdão e, ao mesmo tempo, proteção e defesa.” O arcebispo de Manaus destacou que “ao voltarmos nossos olhos para a cena, vemos o filho colocando a sua vida aos pés do pai. Ali, na nudez de si mesmo, coberta pelos abraços e beijos paternos, sente-se novamente um homem livre. Diante de tanto afeto, abraços e beijos, diante do acolhimento e da paternidade recebida, está nu diante do pai: ‘pequei contra Deus e contra ti, trata-me somente como um empregado teu’. Sente-se coberto, recoberto pelo manto do amor paterno.” “Não ouve da parte do pai nenhuma afirmação como: finalmente você reconheceu, finalmente você voltou! Não. Nada. Nenhuma palavra de interrogação, nenhum por quê, nenhuma satisfação, nenhuma cobrança, nenhum sinal de desgosto, nenhuma repreensão, nenhuma expressão de desapontamento, nenhuma interjeição, nem mesmo qualquer coisa que pudesse insinuar: por que fizeste isso?… Também não: como é bom vê-lo!… Nada. Nem mesmo diz: eu aceito você, que bom que você voltou, eu te perdoo…. Nenhuma palavra, mas silêncio acolhedor. Aquela espacialidade de um encontro de amor. É que o amor, não interroga, não sabe do porquê, não tira satisfação, não cobra, não repreende, não expressa desapontamento. O amor é gratuidade, não tem tempo para a interrogação”, segundo o cardeal Steiner. Ele insistiu em que “todas as palavras seriam superficiais demais para dizer, expressar, proclamar, cantar o transbordamento do coração do pai saudoso. O coração cheio de misericórdia, o coração que era só paternidade. Ele, o velho ancião, nada diz ao filho. No amor, na gratuidade do amar a presença, a proximidade é tudo: aquece, reconcilia, transforma, liberta, cobre a nudez.” “A palavra vem depois do silêncio, do encontro, depois do face a face, depois de olhos nos olhos. Só então, depois de tudo acolhido, recolhido, tudo abraçado, tudo beijado, tudo reconciliado, tudo acarinhado, tudo ser amor-liberdade, ser gratuidade amorosa, rompe-se o silêncio”, sublinhou o arcebispo, que citou o texto evangélico: “trazei depressa a melhor túnica para vestir meu filho. Colocai-lhe um anel no dedo e sandálias nos pés. Trazei um novilho gordo e matai-o, para comermos e festejarmos. Pois este meu filho estava morto e tornou a viver; estava perdido e foi encontrado.” Em suas palavras reparou em que “faltava o filho mais velho. Chegou à casa, depois de um dia cumprindo fielmente seu trabalho. Ao ouvir a música e as danças e saber da volta do irmão, fica desconcertado. A volta do irmão não lhe traz alegria como a seu pai, mas ressentimento. Nunca tinha saído de casa como o irmão, mas agora se sente um estranho diante da família e dos vizinhos reunidos para acolher o irmão que voltara. Não havia se perdido num país distante, mas se encontra perdido na sua filiação.” Nessa tessitura, mostrou que “incomodado com a medida sem limites do pai em relação ao irmão, rejeita o convívio amoroso e livre. Rejeita o amor do próprio pai e começa a reivindicar. Mora com o pai, mas não tem magnanimidade do pai. Todos os anos passados na intimidade do pai não foram suficientes para torná-lo como o pai, na pulsação, na vibração de um amor-liberdade, na gratuidade, na cordialidade, que enche e pervade todas as coisas, todos os seres e todos os momentos de encontro e desencontro.” “O pai, mais uma vez, deixa a casa, corre ao encontro e convida o filho para que entre em casa, participe da festa da família e da aldeia.  Não grita, não dá ordens. Como uma mãe, mais uma vez, abraça e o cobre de beijos, suplicando para que entre e participe da festa. Abraça e beija a estreiteza, a não-liberdade do filho mais velho”, disse o cardeal. Diante disso, “o filho, no entanto, não se deixa tomar pela medida do amor, da gratuidade, da misericórdia paterna. Rejeita, reclama, acusa”, enfatizou o arcebispo, citando as palavras do filho: “Eu trabalho para ti há tantos anos, jamais desobedeci a qualquer ordem tua. E tu nunca me deste um cabrito para eu festejar com meus amigos. Mas, quando chegou esse teu filho que esbanjou teus bens com prostitutas, matas para ele o novilho gordo”. Ele insistiu em que “espanta-nos a explosão de rancor, a dureza, o fechamento, a mesquinhez do mais velho, apesar de trabalhar e participar cotidianamente da vida do pai. Passou a vida cumprindo ordens do pai como um escravo, não sabendo, como filho, admirar a beleza do amor paterno. A vida de trabalho sacrificado, a dedicação cotidiana endureceu o coração. Denuncia e rejeita o irmão, ao lançar no rosto do pai a vida do irmão que acabara de chegar”, citando o texto de Lucas: “esse teu filho, que esbanjou teus bens com prostitutas”. Não o reconhece como irmão, pois insiste com o pai: “teu filho”…, “teus bens”…. É por isso, que segundo o arcebispo de Manaus, “não o aceita mais como irmão. Humilha o pai e descredencia o irmão, denunciando sua vida libertina com prostitutas. Apesar de tão certinho em tudo fazer, carece da alma paterna. Não entende o amor do pai em relação ao irmão desaparecido e morto. Ele…
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O Evangelho do 16º Domingo do Tempo Comum, “a nos ensinar que Jesus que busca um lugar deserto para descanso, pois havia tanta gente saindo e entrando que não tinham nem tempo para comer”, disse o arcebispo de Manaus, cardeal Leonardo Steiner. Segundo ele, “a agitação acontece depois das narrativas da missão realizada: pregação, curas, libertação. Os discípulos enviados para o anúncio do Reino de Deus para curar de espírito impuros, voltam da missão e são tomados pela necessidade de narrar tudo o que haviam feito e ensinado. É no meio do burburinho e agitação da missão realizada e da missão que continua com sua quase fadiga, Jesus convida os discípulos para o deserto para a solidão”. “Deserto, solidão!”, disse dom Leonardo, vendo a solidão como “uma palavra cheia de significado: soli-tudo. O estar na harmonia do todo, o ser aceito pelo todo que dá vida. O Tudo que nos faz ser todo por inteiros, íntegros, transparentes. Íntegros, por inteiros, pois a sós com Aquele que deixar ser todas as coisas e todos os seres do universo. Nesse sentido solidão se desvencilha da compreensão de que estamos sós, perdidos, sem ninguém”. Pelo contrário, afirmou o cardeal, “estamos com ‘Aquele que me dar forças’, na expressão de São Paulo; Aquele que é ‘Meu Deus e meu Tudo’, na oração de Francisco de Assis”. “Solidão que deixa de lado o isolamento para estar com Aquele que constitui o nosso TUDO. Soli-tudo: só com o Tudo, Todo. Dirigir-se para o deserto é bem mais que dirigir-se a um lugar geográfico, inóspito, de desolação”, ressaltou o arcebispo de Manaus. Segundo ele, “é a busca do Mistério que recolhe todas as realidades de síntese, de contradição, de reconciliação. Nesse sentido Jesus conduz os discípulos para um lugar onde possam perceber que nele há salvação, Ele a graça do tudo, do todo. Ele a razão da pregação e da cura! Para que os discípulos percebessem que a pregação e a liberdade não partiam deles era necessário busca o Todo, o Tudo”. “Ao chegar ao Tudo, ao Todo, a presença dos mesmos necessitados, dos mesmos desesperos, das mesmas desilusões, das mesmas doenças, das mesmas necessidades, dos mesmos desfigurações, das mesmas frustrações, dos mesmos desejos, esperanças e buscas”, afirmou o cardeal Steiner. “Ali novamente uma humanidade necessitada de cuidado, de cura e libertação. Ali na solidão, no lugar afastado, a percepção de que no Tudo e do Todo se percebe melhor a fragilidade humana, a humanidade fragilizada”, segundo dom Leonardo. Citando o texto: “E ao desembarcar, Jesus viu uma numerosa multidão e teve compaixão, porque eram como ovelhas sem pastor”, dom Leonardo destacou que “Viu! Buscava solidão e viu! O olhar de Jesus que não se fecha diante da multidão que procura enquanto ele busca a solidão. Olha e fica comovido. As pessoas não incomodam a Jesus. Ele percebe a procura, a desilusão no rosto daquelas mulheres e daqueles homens. Percebe o abandono no qual vivem. Ele capta o sofrimento, a solidão, a confusão, o abandono que experimentam. Jesus viu a necessidade mais profundas daquelas pessoas: “eram como ovelha sem pastor”. Homens e mulheres, sem destino, sem cuidado, sem orientação. Vivem sem que ninguém cuide delas. Homens e mulheres sem quem defenda e guie. Foi tomado de compaixão, teve compaixão, tornou-se compadecido. As necessidades, os necessitados, os fragilizados, dos desencaminhados, os tomados de maus espíritos, ali estavam e ele vendo-os todos é tomado de compaixão”. Novamente a partir do texto: “Teve compaixão, porque eram como ovelhas sem pastor”!, o cardeal enfatizou, inspirado no Dicionário Etimológico: “compaixão, compadecer-se, ter compaixão, se compadecer de alguém. Com-paixão: com estar junto de, ser lançado para a proximidade de, estar na companhia de alguém; paixão, patior, o padecer uma ação, ser tocado pela dor, pelo sofrer; ser atingido pelo sofrer do outro”. Segundo ele, “a pessoa que sente compassio, compaixão, é atingida pelas necessidades do outro que sofre e, por isso, sai-lhe ao encontro. No evangelho de Lucas lemos: “Um samaritano que estava viajando, chegou perto de ele e, ao vê-lo, moveu-se de compaixão. Aproximou-se dele tratou-lhe as feridas, derramando nelas azeite e vinho.” (Lc 10,33-34) O samaritano é atingido pela dor, pela necessidade, pela quase morte do que fora assaltado. Porque atingido, é movido para a proximidade, o quase morte o atrai, e é que é atingido pela paixão, pela dor e por isso faz, misericórdia, próximo, pois, tornou-se compadecido”. “Ao ensinar a partir da compaixão de Deus pela nossa fraqueza”, disse, lembrando as palavras de Papa Francisco, em O Nome de Deus é Misericórdia: “O Deus feito homem deixa-se comover pela miséria humana, pela nossa necessidade, pelo nosso sofrimento. O verbo grego que traduz essa compaixão é splanchnízomai e deriva da palavra que indica as vísceras do útero materno… É um amor visceral… Jesus não olha para a realidade do exterior sem se deixar tocar, como se tirasse uma fotografia: ele se deixa envolver. É dessa compaixão que precisamos hoje, para vencer a globalização da indiferença. É desse olhar que precisamos quando nos encontramos diante de um pobre, um marginalizado, um pecador. Uma compaixão que se nutre da consciência de que também somos pecadores.” Neste sentido a compaixão, lembrou citando Walter Kasper: “transcende o egoísmo e o egocentrismo e não tem o coração centrado em si mesmo, mas centrado nos outros, em especial nos pobres e nos afligidos por todo o tipo de misérias. Transcender-se a si mesmo até aos outros, esquecendo-se assim de sua pessoa, não é debilidade, mas fortaleza. Nisso consiste a verdadeira liberdade. Essa autotranscedência é, por isso, muito mais do que enamoramento de si mesmo na entrega ao próprio eu: pelo contrário, trata-se da livre autodeterminação e, por conseguinte, de autorrealização. É tão livre que pode ser livre inclusive em relação a si mesmo, pode superar-se, esquecer-se de si e ultrapassar, por assim dizer, os seus próprios limites.” Voltando ao texto do Evangelho “Começou a ensinar-lhes muitas coisas”!, o cardeal Steiner disse que “o Evangelho a iluminar a compaixão. a nos oferece, insinua um sentimento de alegria e gratidão. Em sendo tocado, em sendo atingido pela compaixão, isto é, pela…
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